飘起裙裾，凉爽宜人，不失温和的，是初起的秋风。
洒满千江，一地银光，满目清澈的，是久别的秋月。
从喧嚣的马路、霓虹闪烁的街头回到院里，眼前突然出现一个冰清玉洁的世界。一轮清澈皎洁的明月，高悬在如洗的夜空，荡涤了世间万物的五光十色，洒了一天的银辉，一地的清光，千江有水，千江有月，万里无云，万里青天。一阵风吹来，带着淡淡的清凉、温和与宁静。被一夏的燥热折磨的身心，一时适应不了这种人间到天上的境遇，放下一切，在空旷的院里呆呆地、静静地享受这美好的仿佛不属于人间的时光，唯恐有人打破了这份宁静，打碎了这仿佛仙境般不真实的梦。
也许是前生的宿缘，不知为什么从小对月亮情有独钟。一直觉得太阳是温暖的、炽热的，象征着世界的阳刚、生命的勃勃生机。万物生长靠太阳，日光提供我们物质世界的生活，但总多了些尘间的烟火味道，烈日下的奔波象征生命的劳碌和无奈。而月亮则是温柔的、静美的、沉思的、梦幻的，象征仙境与飞升。当我们面对太阳时，脚步是奋斗的，是坚定的唯物者，而月下对影时，会发现一切都有些不真实，关于世界、关于宇宙、关于自我与灵魂。
一直佩服祖先的智慧，虽然在向外征服世界，发展自然科学方面，古人确实探索得不够，然而若论感受人与自然，天人合一，丰富深邃的意境与语言文字，却不可企及。每每觉得“春花秋月”一说，真是最妥，花在春，月在秋，各得其境。虽有千古一诗《春江花月夜》之美，但秋月才最能表达月之气质。月性本以清凉为象，春虽温华，不足以显其明镜心地；夏则郁热，不足以展其清明；冬则过寒，有加霜之凄凉。唯秋高气爽，金白水清，天高云淡，一天如洗，碧空为台，秋风为乐，一盘银月，清光无边，天地为魂，才是月之最上境界。
世上的诗词歌赋佳音妙曲，少不了明月的主旋律，想那唐诗、宋词，若无春花秋月，不知会失去多少美丽的背景。而关于太阳的诗，古今中外都很有限，月光更适合入酒、入诗。喜欢月亮的人，应是浪漫、多情、善感，有点理想主义的。此时沐浴在月光下的我，让裙裾在秋风中飞扬，看自己的影子如此孤独，又如此圆满，蒙尘已久的记忆瞬间变得空灵年轻，所有关于月的诗句，纷纭而至，“斫去月中桂，清光应更多”“年年今夜、月华如练，常是人千里”“桂子月中落，天香云外飘”“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波”，最喜欢的，是张孝祥的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”。在这些诗里，月是永恒的、苍茫的，若有情若无情，美得有些不真实，让游子思乡，怨妇思郎，将士思归、哲人思无穷。“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”月之华、月之思几乎融入中华民族文化的血液，成为文人墨客心灵的知音。皎月横沉，孤悬天际，引发了多少人事历历、岁月悠悠、宇宙无穷、人生有限的长叹。
一直觉得月亮是属于古人的。遥想那时人口少、庭院深，没有车马喧嚣，雾霾遮天，灯海虚幻，如此良辰美景年年有。张若虚赏月于江畔，王维沐月于山间，每每读到“明月松间照，清泉石上流”，总是心驰神往。暗想此生一定要有这样的一夜，于秋夜十五月圆前后，宿于有山、有水、有松的山间，万籁俱寂时，看松间月影，掬水月在手，感泉间月华；或与知己一二泛舟于春江月夜，看沧海月明，明河共影。
然而已近知天命之年，却仍然只是一个梦想。记不清有多久没有走出室外，仰望星空；记不清有多少日子，没有遇见这样清澈的夜空。更多的时候，是在空调的室内，看屏幕上名利纷争与情欲纠葛、iPhone、iPad指间的缤纷、掌中的世界、碎片化的信息，钢筋水泥里的人生。一直以为，是自然远离了我们。也曾感慨，月亮离我们越来越远、月亮的眼睛越来越暗淡。此时才知，广袤的银河、诗意的月光一直都在，是人类自己放弃了与日月星辰、山河大地的天然情感，把身心的快乐交给一切人造的机器，并如吸食毒品般一步步被这些机器所操纵。然后，再用大量的时间和金钱去人造山水找感觉，美其名曰旅游。除了一沓雷同的照片，何曾有心的参与。
常常觉得人生的困惑与无奈，红尘的喧嚣与烦扰，也相信自己一定是背了前世的债才会偿还种种。在一次次的满足又空虚的怪圈中，也曾向佛学寻根，却始终不明白佛祖所说，每个人身上都有一个圆满光明的自性。此时，明澈的月光下豁然开朗，自性不就像今晚的月光吗？它一直都在，从未远离，只是被世俗的烟尘、迷雾、霓虹和我们自身的五欲遮蔽着，只有在一定的时空、一定的机缘下，才会显现它本来的清光。
又见古时月，又得古今心，快乐的青鸟不经意飘落，那么遥远又那么熟悉的感觉，惬意、满足、宁静，没有过去，也没有未来，无欲亦无求，只想驻留此刻，留住这份幸福。不需要金钱、不需要掌声，甚至不需要任何人的理解与参与，只要我们心中还住着一个孩子，留有一片干净的信仰，只要一人、一月、一清风、一天地。
夜渐深，意未尽,梦游般不情愿地回家。打开窗帘，让月光进来，映到床上，也映着脸庞，慢慢地睡去。童年的月光、慈祥的外婆、海上的明月、天山的明月，都来入梦。
此生，谁能全圆；此夜,心可无缺⋯⋯
——《北京文学》
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